MUMONKAN/雲門屎橛

【第21則】

　　　二十一　雲門屎橛

雲門、因僧問、如何是佛。門云、乾屎橛。
無門曰、雲門可謂、家貧難辨素食、事忙不及草書。動便將屎橛來、撐門挂戸。佛法興衰可見。

　　　　頌曰
　　閃電光　撃石化
　　貶得眼　巳蹉過


　　二十一　雲門の屎(し)橛(けつ)
雲門、因みに僧問う、「如何なるか是れ仏」。門云く、「乾(かん)屎橛」。

無門曰く、雲門謂(いつ)つべし、家貧にして素食(そじき)を弁じ難く、事忙(せわ)しうして草書するに及ばずと。動(やや)もすれば便ち屎橛を将(も)ち来たって、門をささえ戸を挂(さそ)う。仏法の興衰見る可し。

　　　　頌に曰く
閃電光(せんでんこう)、撃石化(げきせっか)
眼を貶得(さっとく)すれば、巳に蹉過(さか)す。

「

僧『ホトケとは何ぞや？』
雲門『ひからびたウンチさ』

十八則の【洞山三斤】と同じく、『如何なるか是れ仏』の問い。その洞山の師匠が雲門和尚で、十五則【洞山三頓】でこの師弟の会話があった」
「洞山はホトケとは『麻三斤』だ、と言ったけど、さすが雲門は師匠だけあって徹底してるなあ。ウンチ、やもんなあ・・・・・・。これは、きれいなモノとかきたないモノとかいう分別を捨てよ、ということか。『麻三斤』と同じく、縁起なんかの考え方かね」
「ぼくは多少ちがうニュアンスを感じるけど。十五則の【洞山三頓】のとき、雲門の『お前はどこにいたんだね？』という問いは、場所を聞いたわけじゃなくて、『お前はお前自身から離れてしまっているではないか』と言っているんではないだろうかとボクは思った。今回の問答も＜ホトケ＝ウンチ＞というふうに対象化して見るんでなくて、＜ホトケ＝ウンチ＝お前(つまり、われわれ)＞と、じぶん自身のこととして考えないといけないんではないだろうか」
「げえ～。ボクらはウンチみたいなもんやいうんかあ」
「みたいなもん、じゃなくてウンチそのものや、と言ってるのだ」
「ひどい・・・・・・」
「いや、雲門は逆説的にボクらを励ましているのや。
『オマエさんたち、生きていく上で挫折もあろう、負けるときもあろう。ときには世の中にとって自分が無価値な存在、ダメ人間であると感じるときもあろう。しかし、そんなダメなオマエさんたちひとりひとりが、じつはホトケそのものなのだ。だから、けっして絶望するなヨ』
と」

　　『旅人かえらず』より　　西脇順三郎

十二月の末頃
落ち葉の林にさまよう
枯れ枝には既にいろいろの形や色どりの
葉の蕾が出ている
これは都の人の知らないもの
枯れ木にからむつる草に
億万年の思いが結ぶ
数知れぬ実がなつている
人の生命より古い種子が埋(うず)もれている
人の感じ得る最大な美しさ
淋しさがこの小さい実の中に
うるみひそむ
かすかにふるえている
このふるえている詩が
本当の詩であるか
この実こそ詩であろう
王城にひばり鳴く物語も詩でない


＊


誰が忘れて行つたのか
この宝石
この極光(きょっこう)の恋を


＊


心の根の互(たがい)にからまる
土の暗くはるかなる
土の永劫は静かに眠る
種(たね)は再び種になる
花を通り
果(み)を通り
人の種も再び人の種となる
童女の花を通り
蘭草(らんそう)の果を通り
この永劫の水車
かなしげにまわる
水は流れ
車はめぐり
また流れ去る

無限の過去の或時(あるとき)に始まり
無限の未来の或時に終わる
人命の旅
この世のあらゆる瞬間も
永劫の時間の一部分
草の実の一粒も
永劫の空間の一部分
有限の存在は無限の存在の一部分
この小さい庭に
梅の古木　さるすべり
樫　山茶花　笹
年中訪れる鶯　ほほじろなどの
小鳥の追憶の伝統か
ここは昔広尾ヶ原
すすき真白く穂を出し
水車の隣りに茶屋があり
旅人のあんころ餅ころがす
この曼陀羅の里
若き水鳥の飛立つ
花を求めて実を求めず
だが花は実を求める
実のための花にすぎぬ

「『臨済録』(臨済和尚は二則【百丈野狐】の黄蘗の弟子、臨済宗の祖)に似たようなハナシがある」

上堂。云く、「赤肉団上(しゃくにくだんじょう)に一無位(むい)の真人(しんにん)有って、常に汝等諸人の面門(めんもん)より出入りす。未だ証拠せざる者は看よ看よ」。
時に僧有り、出でて問う、「如何なるか是無位の真人」。
師、禅牀(ぜんじょう)を下って把住(はじゅう)して云く、「道(い)え道え」。　
其の僧擬議す。
師托開(たっかい)して、「無位の真人是れ什麼(なん)の乾屎橛(けつ)」ぞ、と云って便ち方丈に帰る。


(臨済が)法堂の壇上に登って言った。

『その生身のカラダに、なんの世間的な位をもたない真実の人間がいて、常にオマエたちの眼や耳や口から出たり入ったりしている。まだしっかりと見とどけていない者は、見ろ！見ろ！』
ひとりの僧が進み出て言う、
『位をもたない真実の人間、とは何者ですか？』
臨済は椅子から降りるや僧の胸ぐらをつかまえてせまった。
『さあ、オマエの思うところを言え！言ってみよ！』
僧はたじろいだ。臨済は僧を突き放して、
『なに、ひからびたウンチなのさ』
と言い捨てて、居室に引きあげた。

「臨済はこんなことも言ってる。『更莫外求。物來即照』」
「『更に外に求むることなかれ。物来たらば即ち照らせ』」
「うん。じぶんの外に価値を求めるな、みずからが光となって世界を照らせ------ということかと思う」


　　　1998/12/18


→二十二【迦葉刹竿】

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