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#author("2021-01-19T07:30:31+01:00","","")
#author("2021-01-19T12:46:50+01:00","","")
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【第30則】【第33則】
>
''三十 即心即佛''&br;
''馬祖、因大梅問、如何是佛。祖云、即心是佛。''
''無門曰、若能直下領略得去、著佛衣、喫佛飯、説佛話、行佛行、即是佛也。然雖如是、大梅引多少人、錯認定盤星。爭知道説箇佛字、三日漱口。若是箇漢、見説即心是佛、掩耳便走。''&br;
''頌曰''
''青天白日 切忌尋覓''
''更問如何 抱贓叫屈''
~
> 三十 即心即仏&br;
馬祖、因みに大梅(だいばい)問う、「如何なるか是れ仏」。
祖云く、「即心是仏(そくしんぜぶつ)」。&br;
無門曰く、「若し能(よ)く直下に領略し得去らば、仏衣を著(つ)け、仏飯を喫 し、仏話を説き、仏行を行ずる、即ち是れ仏なり。是の如くなりと然雖も、大 梅、多少の人を引いて、錯って定盤星(じょうばんじょう)を認めしむ。争(い か)でか知道(し)らん箇の仏の字を説けば、三日口を漱(そそ)ぐことを。若し 是れ箇の漢ならば、即心是仏と説くを見て、耳を掩(おお)うて便ち走らん」。&br;
頌に曰く
青天白日、切に忌む尋覓(じんみゃく)することを。
更に如何と問えば、贓(ぞう)を抱いて屈と叫ぶ。
~
> ''三十三 非心非佛''&br;
''馬祖、因僧問、如何是佛。祖曰、非心非佛。''
''無門曰、若向者裏見得、參學事畢。''&br;
''頌曰''
''路逢劍客須呈不遇詩人莫獻''
''逢人且説三分未可全施一片''
~
三十三 非心非仏(ひしんひぶつ)&br;
馬祖、因みに僧問う、「如何なるか是れ仏」。
祖曰く、「非心非仏」。&br;
無門曰く、「若し者裏に向かって見得せば、参学の事(じ)畢(おわ)んぬ」。&br;
頌に曰く
路に剣客逢わば、須(すべか)らく呈すべし、詩人に遇わずんば献ずること莫れ。
人に逢うては且らく三分を説け、未だ全く一片を施すべからず。
&br;
「三十則と三十三則は同じ『如何なるか是れ仏』という問いに、馬祖がちがう答えをしている。
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''僧『ホトケとは何ぞや?』''
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馬祖の答え
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''(a)『ココロがすなわちホトケなのさ』<30則>''
''(b)『ココロじゃないし、ホトケでもないね』<33則>''
&br;
という」
「矛盾してるなあ。とくにあとのほうは論理的に破綻してる」
「十九則【平常是道】の南泉と趙州の対話を思い出せばいいかと思う。もともと『平常心(びょうじょうしん)これ道』というのは馬祖のコトバとして有名なもので、南泉はそれを引用してるんや。まあ、ほんとはこの矛盾を矛盾のまま受け入れるのがいいんやろうけど、無理にリクツをつければ、(a)は「絶対」的な意味でのココロについて言ってる。(b)は、その「絶対」的なココロもそれにこだわれば、もう「絶対」じゃない。分別されたものだよ、ということなんでしょう。ふたたび臨済に登場してもらおう。『臨済録』より」
>''師、衆に示して云く、道流、仏法は用功(ゆうこう)の処無し、祗(た)だ是れ平常無事。■(尸+阿/あ)屎送尿(しそうにょう)、著衣喫飯(じゃくえきっぱん)、因れ来たれば即ち臥す。愚人は我らを笑うも、智は乃ち焉(これ)を知る。古人云く、外に向かって工夫を作すは、総べて是れ痴頑(ちがん)の漢なり、と。''
''■(イ+尓/なんじ)且く随所に主と作れば、立処皆な真なり。境来るも回換(えかん)すること得ず。縦(たと)い従来の習気(じっけ)、五無間の業有るも、自ら解脱の大海と為る。''
~
臨済『みんな、仏法はてまひまかけるものじゃないぞ。そのまんまでありさえすればいいんだから。クソしたけりゃするし、腹へりゃ食らい、シンドクなりゃ寝っころがりゃいい。オロカなやつらには笑わせとけ。
わかるやつはわかるのさ。古人云く、<自分の外でちやほやされて喜んでるやつは、くるくるぱあ>さ。
キミら、いまここで主人公になれ。キミの立っているところが真の世界だ。何者もキミの世界を変えることはできない。Nothing's gonna change my world!
過去のシガラミも大罪も勝手に解脱の海に泳いで行っちまうんだ』
&br;
>
>> 『ニューヨーク公立図書館にて』 アレン・ギンズバーグ&br;
はだしをひきずって
洞穴から出て
木のしたに来る
&br;
まゆは
泣きはらして長く
かぎ鼻は悲しみ
&br;
ぼろぼろのころも
りっぱなひげ
不孝な手は
&br;
はだかの胸に組み
へりくだることはへとへとなことだ
へりくだることはへとへとなことだ
&br;
よろめきながら
流れのほとりの茂みにはいる
すべての無生物は
&br;
彼の知性をのぞいて
直立している
ふるえながら も
&br;
羅漢は
天国をもとめた
石の山のしたで
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すわって かんがえ
ついに わかった
祝福の地の存在は
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想像のなかだ----
ひらめ来る
虚の鏡---
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生まれかわることはつらい
りっぱなひげをはやして
もういちど世界にはいること
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めためたな聖人
目のまえの地は道のみだ
彼のたましいが見える
&br;
彼はなにも知らない
神とおなじだ
ふるえる
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やさしい みじめなひと
へりくだることは へとへとなことだ
世界をまえにして
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(片桐ユズル訳)
&br;
1999/02/06
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→[[三十一【趙州勘婆】>JOSHU INVESTIGATES AN OLD WOMAN]]
→[[三十一【趙州勘婆】>MUMONKAN/趙州勘婆]]